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        中國美術

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        古畫里的驚蟄時節

        時間:2024/3/4 21:18:29 文章來源:中國文化報

           3月5日是農歷二十四節氣中的第三個節氣——驚蟄,驚蟄古稱為“啟蟄”。據西漢戴德《大戴禮記·夏小正》記載:“正月啟蟄,言發蟄也。萬物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣?!薄皢ⅰ庇虚_啟之意。為了避漢景帝劉啟的名諱,“啟蟄”改為“驚蟄”?!绑@蟄”二字,驚顯動,蟄主靜,堪稱絕配。事實上,兩個名稱不同時期都曾用過,日本至今仍沿用“啟蟄”。

           古人有根據不同的時令懸掛不同畫作的習慣,以體現節氣交替、光陰變遷。在驚蟄時節,古人懸掛的畫作為“起蟄圖”,這類畫作通常描繪的是春花初綻、萬物復蘇、風云變幻的驚蟄景象,有著“寫真式”山水畫的意味。這些畫作不僅展示了古代畫家對春季天氣變化的敏銳洞察,更體現了他們對物候轉換的深刻理解和精湛表現。通過這些畫作,我們可以感受到古人對自然界的敬畏,以及對生命循環不息的禮贊。

           “起蟄圖”早在東晉出現。據《宣和畫譜》記載,宋徽宗“御府所藏”的顧愷之九幅畫作中,其中有一幅《春龍出蟄圖》。然而,目前現存最早的“起蟄圖”當屬北宋科學家、畫家燕肅所繪的《春雷起蟄圖》。

           燕肅學識淵博。作為一位古代科學家,他精通天文物理,發明創造了指南車、記里鼓、蓮花漏等,著有《海潮論》,繪制《海潮圖》闡述潮汐原理。作為一名文人,他工詩善畫,以詩入畫,意境高超,是我國古代文人畫的先行者之一。燕肅的繪畫藝術得益于他深厚的科學和文化底蘊,使得他的畫作獨具一格。他尤其擅長全景式山水構圖。在他的創作中,寫實精神貫穿始終,“平生畫皆因所見,未嘗架空鑿虛,隨意增損”。燕肅主張呈現自然之美,“不失自然,使氣象全得,無筆墨轍跡,然后盡其妙?!薄洞豪灼鹣U圖》的整體構圖分為近景江岸與溪口,中景大江和對岸,以及遠景中的天空與云層三個部分,具有很強的層次感。近景大約占據畫幅一半,匯入大江的溪水岸邊有幾株大樹,在強風吹襲下,枝條在風中搖擺起伏,畫面稍遠處左邊溪岸的樹木枝條也同樣隨風飛舞,預示著風雨欲來。江岸溪口處停著幾艘已經落了帆、只有桅桿立著的小船,船上與岸邊的人或坐或立,似在仰頭觀望不遠處大江對岸風云突變的天氣景象。中景所繪是強風吹襲下江中波濤滾滾的情景,對岸有山石樹木,山坳間隱約可見幾間茅舍。遠景作為背景,只見天空中烏云密布翻滾。畫作右上角烏云的底部,有一條白線穿過薄云,彎曲著斜向下延伸而出,若隱若現。

           燕肅的《春雷起蟄圖》直接影響了后世的書畫家,明清兩代皆有系列作品。明代畫家仇英的《春龍起蟄圖》將風雨欲來的態勢體現得淋漓盡致。畫面上方煙云繚繞,仿佛一條春龍游走。畫面下方的水面波濤滾滾、右方的松枝搖擺不定,表現出無形的強風。畫面下方,一位站在平臺的童仆下意識地舉手擋風。而在樓閣上的主人則憑欄而坐,望著這一派景象,顯得氣定神閑。

           尤求的《風云起蟄圖》描繪了一幅山色晦暗、風云變幻的壯觀景象。天際間,一條神龍若隱若現,昂首升空,龍身穿梭于云層之中,龍爪伸張,姿態矯健,有著神龍見首不見尾般的神秘莫測。山腳下,橋上五位老人和童子仰望云端的神龍現身,神情生動。水榭內,三人臨窗眺望山間風云,似乎并未察覺到神龍的蹤跡。整個畫面構思巧妙,布局上下呼應,充滿了生機和活力。尤求在繪畫山水、人物和麟龍方面都有著深厚的功底,因此能夠得心應手地創作出如此精美的畫作。畫面右上角的題記“風云起蟄”和款識“萬歷紀元仲夏望日,長洲尤求制”,表明這幅作品創作于公元1573年,即萬歷元年。

           清代宮廷畫家袁江的《春雷起蟄圖》描繪了春雷滾滾,風雨欲來的景致。畫面近景中的樓臺,四面軒窗敞開,樓閣中有數人正憑欄觀看遠方的風云變幻。中景的江面上,一葉扁舟正在風中飄搖,漁家正在努力搖櫓。這都預示著一場風雨即將來臨。淡粉色的桃花與青綠色的綠柳點明了節氣時令,柳枝隨風飄舞,江中水面泛起漣漪波紋,令人不禁感嘆畫家細致入微的觀察和描繪。近景斜坡樓臺,中景江連巨石,遠景塔院縹渺,天空中墨色濃淡變幻,似夾雜雷聲的烏云從遠處飄至。

           而在楊柳谷的《春雷起蟄圖》中則一派“正是江南好風景”的田園牧歌景象。楊柳谷擅長畫柳,所繪柳枝長條細葉,婀娜多姿,柳絲由上而下,密密層層,各呈其態,縝麗清逸,無論是綠、青,還是墨、灰繪就,在視覺上都極具感染力。近景中一個背著斗笠的漁人正在緩緩走過一座小橋。柳樹掩映處,有大人和孩童八九個,似乎在嘮家常,神態各異。其中一童子,正朝著不遠處的牧童招手致意。遠處的江中氤氳繚繞,有一位漁翁正在泛舟垂釣。落款中雖有“草堂忽發春雷震,驚起潛龍便入云”的句子,但整個畫面呈現出清秀靜謐的意境。

         

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